Lectura de un vaso polícromo proveniente de Oxtankah, Quintana Roo

El área maya comprende los estados de Quintana Roo, Yucatán, Campeche, Chiapas y Tabasco en el territorio mexicano. Al cabo de cuatro mil años, la información existente sobre los mayas de Mesoamérica continúa siendo escasa para comprender cómo se fue desarrollando una de las civilizaciones que más intriga a los estudiosos.

Los hallazgos de ciudades antiguas perdidas en la selva, los entierros, las estelas, los murales, las vasijas códices y, en general, cualquier artefacto recuperado de excavaciones arqueológicas, son fundamentales en esta carrera contra el tiempo, donde las condiciones medioambientales y el saqueo se mantienen como los principales enemigos.

La literatura académica sobre Oxtankah, Quintana Roo, menciona que todavía no se han encontrado evidencias que proporcionen datos sobre fechas y nombres de quienes habitaron esta zona arqueológica.

El vaso polícromo en cuestión pertenece a una colección privada. La serie de glifos que fue posible copiar a mano alzada constituye el único adorno visible en la parte superior, justo debajo del perímetro del borde. Comparado con otros vasos catalogados de la misma época, se trata de una manufactura sencilla.

¿Qué nos puede decir el vaso polícromo?

Las cerámicas estilo códice fueron elaboradas entre los años 600 y 700 d.C., a finales del Clásico Temprano y la primera mitad del Clásico Tardío, uno de los periodos de mayor densidad poblacional en Oxtankah. Fue durante el Clásico Temprano cuando el sistema sociopolítico prosperó, reflejándose en la ampliación arquitectónica de la ciudad y su máxima extensión territorial, que abarcó también la isla de Tamalcab.

La escritura del vaso polícromo tendría alrededor de mil quinientos años de antigüedad. Algunos vasos recuperados en excavaciones permiten conocer a sus propietarios, contenidos rituales o incluso al artista alfarero. En este caso, aunque no es posible realizar un análisis químico, la escritura jeroglífica ofrece claves relevantes.

Importancia ritual de los recipientes en la cosmovisión maya

En el Popol Vuh, libro sagrado maya quiché, se relata la creación del primer hombre de madera de tz’ité, destruido por no recordar a Hurakan. En este relato, los objetos cotidianos —ollas, comales, metates— se rebelan contra los humanos, evidenciando la concepción anímica de los objetos.

Otro pasaje describe al árbol de jícara como vehículo sagrado para el nacimiento de los héroes gemelos Hunahpú y Xbalanqué. Desde antaño, sus frutos han sido utilizados para recipientes de uso cotidiano y ceremonial, práctica documentada etnográficamente en comunidades mayas actuales.

Los manuscritos coloniales, como el Códice Pérez, hacen constantes referencias a los recipientes en la sociedad maya, vinculándolos a transformaciones políticas, rituales y cosmogónicas.

“El décimo sexto Tun se moverá 3 Kan hacia Uno Pop… su pueblo, su jícara, su trono, se irá su poder…”

Las jícaras y vasijas continuaron utilizándose tanto en contextos cotidianos como rituales. Durante el Clásico, los reyes realizaban autosacrificios, vertiendo su sangre en vasijas ceremoniales consideradas sagradas.

Fray Diego de Landa describió las fiestas de la élite maya, donde los recipientes cerámicos eran obsequios clave para afianzar alianzas políticas. Estas piezas podían incluso formar parte del ajuar funerario.

La noción de “vasijas matadas” responde a la creencia de que los objetos poseían ánima. Al romperlas ritualmente, se liberaba su esencia espiritual.

Descifrando la escritura jeroglífica del vaso polícromo de Oxtankah

El texto grabado corresponde a una Secuencia Primaria Estándar compuesta por cinco cartuchos glíficos. Su lectura identifica la escritura, el vaso, la función y el contenido: cacao.

El último cartucho presenta un felino, probablemente un jaguar o balam, acompañado de símbolos asociados a la escritura y el poder real. La lectura sugiere el nombre Hun Balam, posiblemente un escriba.

“La escritura sobre la superficie llana del vaso para beber cacao de [¿Hun Balam?].”

El cacao fue un alimento sagrado reservado a la élite, con cualidades nutritivas y medicinales. Hoy como ayer, continúa presente en ceremonias mayas, desde bodas hasta rituales agrícolas y funerarios.

Los grandes convites reales eran acompañados por la espuma del cacao, servido en vasos bellamente decorados y nombrados, como el vaso de Hun Balam.

Lee la información completa:

https://www.academia.edu/145261939/LECTURA_DE_UN_VASO_POL%C3%8DCROMO_PROVENIENTE_DE_OXTANKAH_QUINTANA_ROO

Por Comunicadores Urbanos

La fotografía que ofrece el INEGI sobre la discapacidad en México es contundente: 9.5 millones de personas viven con alguna limitación, lo que representa el 7.3% de la población nacional. Más de la mitad tiene 60 años o más, un dato que explica de inmediato el tipo de retos que enfrenta el país: pobreza, salud precaria, gasto familiar elevado y un mercado laboral que todavía cierra puertas más de lo que abre. 

La estadística —que corresponde a 2024— confirma algo que se repite en cada estado pero que se siente con especial fuerza en las zonas turísticas como Quintana Roo: la inclusión avanza lento, mientras el costo emocional y económico recae casi por completo en los hogares.

El costo de la discapacidad recae en las familias, no en el Estado

El documento revela una diferencia que debería encender alarmas públicas:

Los hogares con personas con discapacidad gastan más en salud, más en aparatos ortopédicos y más en consultas, incluso en condiciones de pobreza.

• Gasto en salud por trimestre: 3,415 pesos (vs. 2,248 en hogares sin discapacidad).
• Gasto en aparatos ortopédicos: hasta 3,746 pesos cuando el integrante tiene más de 60 años.
• Gasto en consulta externa: 2,181 pesos por trimestre.  

En Quintana Roo —donde el costo de vida supera la media nacional— estos montos representan un golpe mayor. No existe un sistema estatal capaz de absorber el impacto real del cuidado:

la carga recae en hijas, hijos, abuelas y vecinos que sostienen lo que las instituciones no alcanzan a cubrir.

Ingresos y apoyos: la brecha es evidente

El INEGI confirma que quienes viven con discapacidad ganan menos:

20,782 pesos trimestrales, casi 10,000 menos que las personas sin discapacidad.

Además, solo 3 de cada 10 recibe algún programa gubernamental, lo que deja a millones con las manos vacías.

Y apenas 4 de cada 10 considera suficiente su ingreso para sobrevivir. 

En un estado turístico como Quintana Roo, donde la informalidad supera el 50% en varios municipios, el riesgo es doble:

sin seguridad social y con salarios bajos, la inclusión económica se convierte en un privilegio y no en un derecho.

Las empresas contratan… pero solo para tareas de baja jerarquía

México tiene 102,285 unidades económicas que reportaron al menos un trabajador con discapacidad.

La mayoría están en:

• Comercio (51%)
• Servicios (35%)
• Manufacturas (11%)  

El dato es engañoso:

sí, hay empleo para personas con discapacidad… pero sobre todo en puestos operativos y de baja remuneración.

En el sector servicios —clave para Quintana Roo— predominan quienes tienen discapacidad visual o motriz, pero casi no se registra su presencia en puestos administrativos, de supervisión o alta dirección.

Es inclusión, sí, pero inclusión de segunda.

¿Y Quintana Roo? El turismo no significa inclusión automática

En estados turísticos suele repetirse el argumento de que “hay trabajo para todos”.

Pero la realidad contradice ese discurso.

Quintana Roo no aparece en la estadística como líder en inclusión laboral, pese a su tamaño económico.

El estado genera miles de empleos, pero no necesariamente empleos accesibles: hoteles, restaurantes, SPA, construcción y transporte suelen carecer de infraestructura, accesos, señalización y capacitación interna.

Peor aún: los municipios del sur —Chetumal, Bacalar, José María Morelos y Felipe Carrillo Puerto— enfrentan un abandono estructural que multiplica las barreras para cualquier persona con discapacidad.

La estadística nacional muestra un país donde envejecer con discapacidad significa envejecer con mayores gastos, menores ingresos y menor autonomía.

En Quintana Roo esta combinación es explosiva: turismo de lujo arriba, vida precaria abajo.

Tres conclusiones urgentes para Quintana Roo

1. La inclusión no puede ser un programa de foto, debe ser política pública transversal.
2. El sector privado debe dejar de simular: no basta contratar, hay que integrar.
3. El sur del estado —donde vive la mayor población adulta mayor— necesita atención prioritaria: salud, movilidad, infraestructura accesible y apoyos económicos suficientes.

México envejece.

Quintana Roo también.

Y la discapacidad, en un país con tantas desigualdades, es la prueba más clara de qué tan sincera —o qué tan superficial— es nuestra idea de desarrollo.

CIENCIA • Medio Ambiente

Descubren en el Pacífico un organismo vivo del siglo XVI más grande que una ballena azul

Por Redacción Comunicadores Urbanos

28 de octubre de 2025

Lectura: 6 min

Un hallazgo en las profundidades de las Islas Salomón ha dejado atónitos a científicos y exploradores: una colonia de coral de la especie Pavona clavus que no es un arrecife, sino un solo organismo de dimensiones colosales. Este megacoral mide 34 por 32 metros y casi 6 metros de altura, lo que equivale a medio campo de fútbol y lo convierte en el más grande jamás documentado.

Los investigadores estiman que su edad oscila entre los 300 y 500 años. Es decir, empezó a crecer en pleno siglo XVI, cuando Europa vivía el auge de Napoleón y América experimentaba cambios históricos. “Es muy emotivo pensar que este ser vivo estaba aquí desde entonces”, comentó el explorador Manu San Félix, quien participó en la expedición de National Geographic.

“Es como descubrir el árbol más alto del planeta, pero en el océano” — Enric Sala, fundador de Pristine Seas.

Un gigante que resiste al cambio climático

Mientras los corales cercanos muestran blanqueamiento y degradación, este megacoral mantiene una salud sobresaliente. Los expertos creen que su ubicación en aguas ligeramente más frías y profundas lo ha protegido de los efectos más severos del calentamiento global.

Formado por casi mil millones de pólipos genéticamente idénticos, este coral actúa como un solo organismo y ofrece refugio a múltiples especies marinas. Su hallazgo se considera un faro de esperanza frente a la crisis global de los arrecifes, de los cuales más del 40% ya se encuentra en riesgo de extinción según la UICN.

Un testigo de la historia

Este organismo ha sobrevivido guerras, pandemias y siglos de transformación global. Ahora, se ha convertido en objeto de estudio para comprender cómo los corales pueden adaptarse y resistir. Sin embargo, los científicos advierten que tampoco es invulnerable: la deforestación en las Islas Salomón y el avance del cambio climático amenazan su permanencia.

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